خريسات يكتب: حين تنقلب الفطرة: بين منّة المعروف ومقاصد الإحسان

على مدار الساعة: أ. Firas Khreisat – في لحظة من الإخلاص ، جلس صديق لي يشكو من:

“لقد تأسفت لصالحنا التي قدمتها … لم أره إلا من Ingratitude.”

أصيب صوته بخيبة أمل ، كما لو أن الحياة صفعته بعد أن اعتقد أنه سيصافح معه.

هذا خطر في سؤالي:

*من أين أتت هذه الفكرة؟*

من علمنا أنه ينبغي الوفاء بالشكر الفوري ، أو أن الامتنان هو الدليل الوحيد على صدق أفعالنا؟

هل نحن جيدون من أجل البحث عن وجه الله ، أم أننا نتحسن في انتظار العودة؟!

*عندما يصبح الموروث قانونًا بدلاً من الوحي*

عبارات مختلفة تكررت حتى أصبحت كما لو كانت نصوصًا مقدسة ، ومن بين أخطر:

*”خوف شر أولئك الذين حققوا أداءً جيدًا.”

ينقلها الناس كحكمة خالدة ، دون التفكير فيها.

هل تولد الخيرية الشر؟ هل الغريزة البشرية مع هذا السيئ؟

الشيء الغريب هو أن القول – الذي لا يتذكره أحد – يقول:

*”الخيرية المتكررة له.”*

أي أن المشكلة هي في الفائض غير المربح ، وليس في نفس المعروفة.

لكن الناس اعتادوا أن يأخذوا الجزء الذي يبرر جرحه ، ويمنحه وسيلة للخروج من آلام الخيانة.

الدين … لا يعلمنا الانفصال

القرآن الكريم واضح كل الوضوح في شرح أغراض الصدقة:

“نحن نطعمك من أجل الله ، لا نريد عقوبة لك أو شكرا لك.” [الإنسان: 9]

هذا هو الأصل ، هذا هو المقياس.

نحن جيدون لأننا نعتقد أن الله هو الشخص الذي يرى ، وهو الشخص الذي يكافئ وليس الناس.

بدلاً من ذلك ، حذرنا الله في كتابه من أن أفعالنا الصالحة ستُلغى بالضرر أو الأذى ، وقال:

“يا من تؤمن ، لا تبجل مؤسستك الخيرية بالضرر والأذى.” [البقرة: 264]

أعظم شيء قد يضيع هو أننا نتبعه مع الإهانة أو الإهانة ،

إنه ليس الخطر الحقيقي ، بل هو الحمل الذي قد يفسد عمل أصله.

ثم جاء الحديث النبيل لتأكيد هذه الحقيقة:

“الخطاب المعروف جيدًا يحمي المصارع.” (روى التاباراني في “al -kabeer” مع سلسلة انتقال حسن)

لم يقل مع أولئك الذين يقدرون ، أو لأولئك الذين يشكرون ، لكنه قال بدلاً من ذلك: “Sanayeh المعروف” لإصداره

معروف … لا يرى السلامة الإلهية

لخصت والدة المؤمنين ، خديجة ، أن يرضي الله ، هذا المعنى عندما رأت الاضطرابات على وجه النبي ﷺ بعد الوحي من الوحي ، وقالت له في لحظة من الثقة لا تهتز: (متفق عليها)

كما لو كانت تقول:

يا رسول الله ، المعروف لا يضيع … والخير لا يخز مالكها …

الله لا يسمح له بإخراج يده من احتياجات الناس …

*ماجير أم عامر … وتزوير الغريزة*

ينقل البعض القصة المعروفة عن الرجل الذي أنقذ الضبع – وحش مفترس – ثم هاجمها لاحقًا.

يقال إنها “قصة أم عامر” ، كما لو كانت حجة أن البعض يبرر إحجامهم عن أن يكونوا جيدين ، أو لخذلهم بعد الفعل المعروف.

ولكن هل يقاس الشخص ضد المفترس؟

هل المبدأ الإنساني يعتمد على غريزة مفترسة؟

يتم تكريم الكائن البشري ، وطريقة جيدة ، والطبيعة السليمة لا تفي بالعملاء إلا مع الخيرية.

وإذا أزعج شخص أو شخصين ، فإن هذا لا يبطل الأصل ، بل يظهر استثناءًا لا يمكن تصوره.

*Fitrah هو أصل النقاء*

كل ما هو شاذ لا ينبغي التعامل معه كأصل ، ولكن يعامل كاضطراب.

الصدق هو الأصل ، والكذب هو متسلل.

شكرا هو الأصل ، والمكون هو عرض الطوارئ.

الصدقة لا تنتظر الشكر أو الثناء ، بل يتم ذلك لأنها تنبعث من قلب يعرف الله.

في الحديث qudsi:

*”يا عبيدي ، ولكن يتم حساب أفعالك من أجلك ، ثم تحقيقهم …”*

لماذا نسأل المكافأة من الخلق ، والله هو الذي يراه ، ويحسبها وتكافئها؟

*دعوة لإيقاظ الغريزة*

دعونا نستنفد هذا المعنى في أرواحنا وأرواح أطفالنا:

لا يتم قياس البئر المعروفة من خلال استجابة عمله ، بل نية مرتكبها.

عندما تتحسن ، لا تفعل ذلك لأنك تراهن على النبلاء أمامك ، ولكن لأنك تشرف أن تكون أداة للخير في أيدي الله. *

ربما هذا الذي لم يشكرك ، رفع يديه في جوفاء الليل ودعوك ،

ربما أراد الله لك مكافأة أكبر عندما أصابك بالانجراف ، للحصول على مكافأة المريض ، وليس فقط مكافأة الشاكرين.

*أخيراً*

دع المعروفة تذهب ، دون ربطه بتوقعات البشر.

حسنًا ، لا يضيع الله مكافأة أفضل العمل.

تذكر دائمًا:

*”العالم عمل بدون حساب ، والآخرة هو حساب بدون عمل.”*

اليوم ، قاموا بزراعة ما تتمناه لحصاد غدًا ، ولا يعبثون بطبيعة خلقها الله نقيًا ، لذلك جعلها الناس مليئة بالظروف.