فتوى مصرية: تحديد جنس المولود حلال بشروط.. وهذا حكم التلقيح الصناعي وتأجير الأرحام

على مدار الساعة – أكد الشيخ محمد كمال ، سكرتير الفتوا في منزل إيفا المصري ، على أن تحديد نوع الجنين مسموح به قانونًا ، ولكن مع وجود ظروف واضحة ، حيث قد يتدخل الزوجان في تحديد جنس الولادة أو الحاجة إلى الحاجة الطبية ، وبقدر ما يكون ذلك في الإطار في الإطار. من الزوج.

وزير الفتوا في منزل Ifta المصري ، خلال حوار مع وسائل الإعلام زينب سعد الدين ، في برنامج “الفطرية من الناس” ، البث على قناة آل ، اليوم ، الخميس ، أن هذا الاختيار يظل يقتصر على المستوى الفردي فقط ، لذلك لا يمكن أن يفرض اختيارًا معينًا من الجنس على مستوى المجتمع أو على مستوى الحالة.

وأضاف: “يميز الشريعة الإسلامية بين الأحكام الفردية والجماعية ، تمامًا كما أن الدعوة إلى الصلاة هي سنة للمسلمين وليس فرضًا على المجتمع بأسره ، فإن اختيار جنس الجنين يقع ضمن الخيارات الفردية المسموح بها ولا يوجد شيء خاطئ في الضوابط القانونية”.

وأشار إلى أن الإنجاب كله هو في أيدي الله سبحانه وتعالى ، وأن تدخل الشخص في اختيار الجنس لا يعني انتهاكًا لإرادة الله ، لأن الحمل والولادة في أيدي الله وحده ، والوسائل الطبية الحديثة هي مجرد الأسباب المسموح بها قانونًا لتسهيل الأمور.

أكد AL -Sheikh أن اللجوء إلى اختيار جنس الجنين هو فقط لأولئك الذين لديهم ضرورة طبية أو مشكلة في الإنجاب ، وليس أمرًا لكل من يرغب في ذلك ، وأن هذه العمليات باهظة الثمن وغير ضرورية لأولئك الذين لديهم قدرة طبيعية على إنجاب الأطفال.

في هذه الأثناء ، أكد الشيخ محمد كمال ، سكرتير الفاتوا في منزل إيفا المصري ، أن التلقيح الصناعي بين الزوجين مسموح به قانونًا إذا تم ذلك وفقًا للسيطرة القانونية التي تحافظ على الأنساب وضمان أن تكون سلامة العلاقة الزواجية ، مع ملاحظة أن الوسيلة الطبية الحديثة ليست سوى أحد الأسباب التي تم إنشاؤها على الله المسموح بها.

وأوضح أن التلقيح الاصطناعي يتم من خلال تسليم الحيوانات المنوية من الزوج إلى بيضة الزوجة إما داخل أو خارج الرحم ، ثم إعادة زرع البيضة المخصبة في رحم الزوجة ، مؤكدة أن هذه العملية لا تشمل أي اتصال جسدي ، ويتم ذلك تحت إشراف طبي دقيق.

وأشار إلى أن هذه الطريقة ليست ممنوعة في حد ذاتها ، ولكنها مطلوبة لتوصيها بعدة شروط ، بما في ذلك أن الحيوانات المنوية هي من الزوج ، وأن البيضة من الزوجة ، وأن الأجنة تعيد إلى رحم الزوجة بنفسها ، وأنه لا يوجد طرف ثالث في هذه العملية.

كما أكد على الحاجة إلى تنفيذ هذه العمليات في مراكز طبية موثوقة ، معتمدة من قبل السلطات المختصة ، من أجل ضمان عدم خلط علم الأنساب وضمان الالتزام بالضوابط القانونية والطبية.

فيما يتعلق بما يُعرف باسم “تلاوة الأحمام” أو “الأم البديلة” ، أوضح أن هذا ممنوع القانون ، سواء كان بين زوجتين من رجل واحد أو عن طريق استئجار امرأة أجنبية. لقد عزا هذا إلى حقيقة أن هذه الصور تؤدي إلى مشاكل كبيرة في تحديد الأم الحقيقية ، وفتح باب لخلط علم الأنساب والصراع الأسري.

وأكد أنه عندما يتعامل القانون الإسلامي مع قضية الإنجاب ، فإنه يضع من الضوابط التي تضمن الطمأنينة والاستقرار داخل الأسرة ، ويحافظ على حق الطفل في توضيح النسب المشروعة.

وتابع: “لا تمنع الشريعة التيسير في طلب النسل ، لكنها تحدد حدودًا تحافظ على الأسرة وتضمن أن يكون النسل من علاقة زوجية قائمة على المودة والرحمة ، كما قال الله سبحانه وتعالى: إحدى آياته هو ذلك الذي تم إنشاؤه لك من أنفسكم كزوجين للعيش فيه وبينك بينك ويرحونه”.

شدد الشيخ محمد كمال ، سكرتير الفتاوا في منزل إيفا المصري ، على أن استخدام الأجنة المجمدة الناتجة عن عملية التطعيم الصناعي أو الحقن المجهري ، ولا يلزم وجود العلاقة الزوجية بين الزوجين ، ولا تسمح بالقرنة ، ولا يذكر أن تكون هذه الزوجة. حتى لو كانت على استعداد لإنجاب أطفال من زوجها المتوفى أو المنفصل.

وأشار إلى أن بعض الأزواج بعد عملية التطعيم قد يحتفظون بعدد من الأجنة للاستخدام في وقت لاحق ، بسبب صعوبة وتكلفة العملية ، وهو أمر مسموح به طالما يتم ذلك وفقًا للضوابط القانونية ، ولكن استخدام هذه الأجنة لا يكون شرعيًا في إطار وجود شامل مع المانح.

وأضاف أن الشريعة الإسلامية انفصلت بوضوح بين الحمل الذي حدث بالفعل داخل رحم الزوجة خلال العلاقة الزوجية ، وأن مجرد وجود بيضة مخصبة خارج الرحم الذي لم يزرع بعد ، في الحالة الأولى ، يتم إثبات الحمل في الأسرة من الحمل ، ولكن هناك أيها الحمل ، إلا أنه لا يوجد في الجثث ، إلا أنه لا يوجد في الجثث ، ولكن هناك أيها الحمل في الجينات ، ولكن هناك أيها الحمل في الجينات ، ولكن هناك أيها الحمل ، إلا أنه يتم الحمل. رحم الزوجة ، وهو أمر غير مسموح به إذا لم يكن مسموحًا به.

وأكد أن مراكز الإخصاب الموثوقة تتطلب موافقة موثقة من الأزواج قبل كل خطوة في هذه العمليات ، ليس فقط لأسباب طبية ، ولكن أيضًا لضمان الالتزام بالظروف القانونية التي تمنع خلط علم الأنساب ، والضغوط على أن الإنجاب ليس فقط بين زوجين لهما علاقة شرعية صحيحة.