أدب اﻟﺳﺟون ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟم اﻟﻌرﺑﻲ.. ﺷﮭﺎدة أم ﺗﺻﻔﯾﺔ ﺣﺳﺎب؟

ﻓﻲ اﻟزﻧﺎزﯾن اﻟﺿﯾﻘﺔ، ﺣﯾث ﺗﻧﻌدم اﻟﺣرﯾﺔ وﺗﺗﻘﻠص اﻟذات إﻟﻰ ﺟﺳد ﻣﺣﺎﺻر، ﯾﻧﺑﺛق ﻗﻠم اﻷﺳﯾر ﻛﺄداة ﻣﻘﺎوﻣﺔ. ﻻ ﯾُﻌدّ أدب اﻟﺳﺟون ﺟﻧﺳًﺎ أدﺑﯾًﺎ ﻗﺎﺋﻣًﺎ ﺑذاﺗه ﻓﺣﺳب، ﺑل ھو أﯾﺿًﺎ ﻣرآة ﻟﻌﺻر ﺳﯾﺎﺳﻲ، واﻧﻔﻌﺎﻻت إﻧﺳﺎﻧﯾﺔ، وﺳﺟﺎل ﻓﻛري ﻻ ﯾﺧﻠو ﻣن اﻷﺳﺋﻠﺔ اﻟﺣﺎرﻗﺔ: ھل ﯾﻛﺗب اﻟﻣﻌﺗﻘل ﻟﯾﺷﮭد؟ أم ﻟﯾﻘﺗصّ؟ ھل ﺗﻧﺑﻊ اﻟﻛﺗﺎﺑﺔ ﻣن ﺟرح اﻟذاﻛرة، أم ﻣن رﻏﺑﺔ ﻓﻲ ﺗطﮭﯾر اﻟذات، أم ﻟﺗﺻﻔﯾﺔ ﺣﺳﺎب ﻣﻊ ﻣرﺣﻠﺔ أو أﺷﺧﺎص أو ﺣﺗﻰ ﻗﻧﺎﻋﺎت ﺳﺎﺑﻘﺔ؟

اﻟﺳﺟن ﻛﻐرﻓﺔ ﻛﺗﺎﺑﺔ

ﯾﻌود ظﮭور أدب اﻟﺳﺟون ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟم اﻟﻌرﺑﻲ إﻟﻰ ﻣﻧﺗﺻف اﻟﻘرن اﻟﻌﺷرﯾن، ﺑﻌد ﻣوﺟﺎت ﻣن اﻻﻧﻘﻼﺑﺎت واﻟﻘﻣﻊ اﻟﺳﯾﺎﺳﻲ اﻟﺗﻲ أطﺎﺣت ﺑﻛﺛﯾر ﻣن اﻟﺣرﯾﺎت، وﺟﻌﻠت اﻟﻣﺛﻘف اﻟﻌرﺑﻲ ھدﻓًﺎ ﺳﮭﻼً ﻟﻠﺳﺟن واﻟﻧﻔﻲ. وﯾُﻌدّ ﻛﺗﺎب “ﺗﻠك اﻟراﺋﺣﺔ” ﻟﺻﻧﻊ ﷲ إﺑراھﯾم، و”اﻻﻋﺗﻘﺎل” ﻟﻔﺎﺿل اﻟﻌزاوي، و”ﺷرق اﻟﻣﺗوﺳط” ﻟﻌﺑد اﻟرﺣﻣن ﻣﻧﯾف، ﻣن أواﺋل اﻟﻧﺻوص اﻟﺗﻲ وﺛّﻘت ﺗﺟرﺑﺔ اﻻﻋﺗﻘﺎل، إﻣﺎ ﻣﺑﺎﺷرة أو ﻋﺑر ﻗﻧﺎع رواﺋﻲ.

ﻏﯾر أن اﻟﻣوﺟﺔ اﻷﻛﺑر ﺟﺎءت ﻣﻊ أدب اﻟﺳﺟون اﻟﺳوري، واﻟﻔﻠﺳطﯾﻧﻲ، واﻟﻌراﻗﻲ، واﻟﻣﻐرﺑﻲ، ﺣﯾث ﺗراﻛﻣت اﻟﺗﺟﺎرب وظﮭرت ﻧﺻوص ﻧﻘﻠت اﻟﻘﺎرئ ﻣن زﻧزاﻧﺔ ﻣظﻠﻣﺔ إﻟﻰ أﻋﻣﺎق اﻟﻧﻔس اﻹﻧﺳﺎﻧﯾﺔ.

وﻣن الأدب اﻟﻔﻠﺳطﯾﻧﻲ ﻓﻲ اﻟﻣﻌﺗﻘﻼت:

• “ﻣدرج اﻟﺑﻧﻔﺳﺞ اﻋﺗراﻓﺎت ﻓﺗﻰ اﻷدﻏﺎل” لـ وﻟﯾد اﻟﮭودﻟﻲ. رواﯾﺔ ﺗﺳﺗﻧد إﻟﻰ ﺗﺟرﺑﺔ اﻟﻛﺎﺗب ﻓﻲ ﺳﺟون اﻻﺣﺗﻼل، ﺗﺳرد ﻋواﻟم اﻻﻋﺗﻘﺎل ﺑﻌﯾون ﻓﺗﻰ ﻓﻠﺳطﯾﻧﻲ.
• “ﺳﺗﺎﺋر اﻟﻌﺗﻣﺔ” لـ إﺑراھﯾم اﻟﻧﺟﺎر. رواﯾﺔ واﻗﻌﯾﺔ ﺗﺳرد ﺗﺟرﺑﺔ اﻻﻋﺗﻘﺎل اﻟطوﯾل واﻟﻌزل داﺧل اﻟﺳﺟن.
• “اﻟﻣﻠف 42” أﻛرم ﻣﺳﻠم. ﻟﯾﺳت رواﯾﺔ ﺳﺟون ﺗﻘﻠﯾدﯾﺔ، ﻟﻛﻧﮭﺎ ﺗﻧﺧرط ﻓﻲ ﺳﯾﺎق اﻟﻘﻣﻊ اﻷﻣﻧﻲ، وﺗﻐوص ﻓﻲ ﺳرد ﺑوﻟﯾﺳﻲ ﺳﯾﺎﺳﻲ ﻟﮫ اﻣﺗدادات ﻓﻲ ﻋﺎﻟم اﻻﻋﺗﻘﺎل.
• “ﻋﻧﺎق اﻷﺻﺎﺑﻊ وﻟﯾد اﻟﮭودﻟﻲ. رواﯾﺔ ﺗﺟﻣﻊ ﺑﯾن اﻟﺳﯾرة واﻟﺧﯾﺎل، ﺗرﺻد ﺗﻔﺎﺻﯾل اﻟﺣﯾﺎة اﻟﯾوﻣﯾﺔ ﻓﻲ اﻟزﻧزاﻧﺔ، واﻟﻌﻼﻗﺎت اﻹﻧﺳﺎﻧﯾﺔ ﺗﺣت اﻟﺿﻐط.
• “اﻟوﺟﻊ اﻟﺛﺎﻟث” ﺳﺎﻣﻲ اﻟﻛﯾﻼﻧﻲ. ﻧص رواﺋﻲ ﯾﺗﻌﺎﻣل ﻣﻊ اﻟﺳﺟن ﻛﻔﺿﺎء داﺧﻠﻲ وروﺣﻲ، ﺣﯾث ﺗﺗﻘﺎطﻊ اﻟﺳﯾﺎﺳﺔ ﺑﺎﻟذاﻛرة.

وﻣن أھم رواﯾﺎت أدب اﻟﺳﺟون اﻟﺳوري:

•  اﻟﻘوﻗﻌﺔ: ﯾوﻣﯾﺎت ﻣﺗﻠﺻص – ﻣﺻطﻔﻰ ﺧﻠﯾﻔﺔ. ﺗُﻌد ﻣن أﺷﮭر رواﯾﺎت أدب اﻟﺳﺟون ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟم اﻟﻌرﺑﻲ. ﯾﺳرد ﻓﯾﮭﺎ اﻟﻛﺎﺗب ﺗﺟرﺑﺗﮫ ﻓﻲ ﺳﺟن ﺗدﻣر اﻟرھﯾب، ﻣﺳﺗﺧدﻣًﺎ ﺿﻣﯾر اﻟﻐﺎﺋب؛ اﻟرواﯾﺔ ﺻﺎدﻣﺔ وﻣؤﻟﻣﺔ، وﻓﻲ اﻵن ﻧﻔﺳﮫ ﻋﻣل أدﺑﻲ ﻧﺎﺿﺞ وﻋﻣﯾق.
• ﺷرق اﻟﻣﺗوﺳط – ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ﻣﻧﯾف. وإن ﻟم ﯾذﻛر ﺳورﯾﺎ ﺑﺎﻻﺳم، ﻓﺈﻧﮭﺎ ﺗُﻌد رواﯾﺔ ﺗﺄﺳﯾﺳﯾﺔ ﻷدب اﻟﺳﺟون اﻟﻌرﺑﻲ، وﻣرﺗﺑطﺔ ﺑﺎﻟﺳﯾﺎق السوري. ﺑطﻠﮭﺎ “رﺟب” ﯾُﺳﺟن ﻓﻲ ﺑﻠد ﻋرﺑﻲ ﻣﺗﺧﯾّل، وﯾﺗﻌرض ﻷﺑﺷﻊ ﺻﻧوف اﻟﺗﻌذﯾب
• ﺷرق اﻟﻣﺗوﺳط ﻣرة أﺧرى – ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ﻣﻧﯾف. رواﯾﺔ ﻻﺣﻘﺔ ﺗﻌﯾد ﺗﺗﺑﻊ ﻣﺻﯾر رﺟب ﺑﻌد ﺧروﺟﮫ ﻣن اﻟﺳﺟن، وﺗﺗﻧﺎول أﺛر اﻻﻋﺗﻘﺎل ﻋﻠﻰ اﻟذات واﻟﻌﻼﻗﺎت.
• ﻣن ﺷﺑﺎك ﺻﻐﯾر.. ﻣن زﻧزاﻧﺔ ﻛﺑﯾرة – ﯾﺎﺳﯾن اﻟﺣﺎج ﺻﺎﻟﺢ. ﻋﻣل ﯾﺟﻣﻊ ﺑﯾن اﻟﺳﯾرة اﻟذاﺗﯾﺔ واﻟﺗﺄﻣﻼت اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ واﻟﻔﻛرﯾﺔ، ﻟﻛﻧﮫ ﯾُﻘرأ ﻛﺄدب ﺳﺟون ﺑﺎﻣﺗﯾﺎز. ﻛﺗﺑﮫ اﻟﻣﻔﻛر اﻟﺳوري ﺑﻌد 16 ﻋﺎﻣًﺎ ﻣن اﻻﻋﺗﻘﺎل ﻓﻲ ﺳﺟون اﻷﺳد اﻷب.
• ﺑﺎﻟﺧﻼص ﯾﺎ ﺷﺑﺎب: 16 ﻋﺎﻣًﺎ ﻓﻲ اﻟﺳﺟون اﻟﺳورﯾﺔ – ﯾﺎﺳﯾن اﻟﺣﺎج ﺻﺎﻟﺢ. ﺗﺟرﺑﺔ ﻣﻛﻣّﻠﺔ، ﺗﺟﻣﻊ اﻟﺳرد واﻟﯾوﻣﯾﺎت واﻟﺗﺣﻠﯾل، وﺗﻘدّم ﺻورة ﻋن ﻣﻌﺎﻧﺎة اﻟﻣﺛﻘف اﻟﺳوري اﻟﻣﻌﺗﻘل.
• ﺗدﻣر: ﺷﺎھد وﻣﺷﮭود – ﻓﺎﺗﺢ ﺟﺎﻣوس. ﻋﻣل ﺗوﺛﯾﻘﻲ ﺑﺄﺳﻠوب رواﺋﻲ، ﯾروي ﺗﺟرﺑﺔ اﻻﻋﺗﻘﺎل ﻓﻲ ﺳﺟن ﺗدﻣر ﺧﻼل اﻟﺛﻣﺎﻧﯾﻧﯾﺎت.
• اﻻﻋﺗﻘﺎل – ﻓﺎﺗﺢ ﻋﺑد اﻟﺳﻼم. رواﯾﺔ ﺗرﺗﻛز ﻋﻠﻰ ﺗﺟرﺑﺔ اﻻﻋﺗﻘﺎل اﻟﺳﯾﺎﺳﻲ واﻟﺗﻌذﯾب ﻓﻲ ﺳورﯾﺎ، ﺗﺗﻧﺎول ﻓﻛرة اﻟذلّ داﺧل اﻟزﻧزاﻧﺔ وﺗﺄﺛﯾره ﻋﻠﻰ اﻟﻧﻔس اﻟﺑﺷرﯾﺔ.
• اﻟﻌﺗﻣﺔ – ﺳﻣر ﯾزﺑك. رواﯾﺔ ﻗﺻﯾرة ﺗﺳﺗﻧد إﻟﻰ ﺷﮭﺎدات ﻟﻣﻌﺗﻘﻼت ﺳورﯾﺎت، ﻣزﺟت ﻓﯾﮭﺎ اﻟرواﺋﯾﺔ ﺑﯾن اﻟﺗوﺛﯾق واﻹﺑداع.
• زﻧزاﻧﺔ ﻓﺎﻟﺗﺎرﯾﺦ ﯾُﻌﺎد ھﻧﺎك – ﻓرج ﺑﯾرﻗدار. ﻧص ﻧﺛري أﺷﺑﮫ ﺑرواﯾﺔ/ ﺷﮭﺎدة، ﻛﺗﺑﮫ اﻟﺷﺎﻋر ﺑﻌد ﺧروﺟﮫ ﻣن ﻣﻌﺗﻘﻼﺗﮫ اﻟطوﯾﻠﺔ، واﺻﻔًﺎ ﺳﺟن ﺗدﻣر ﺑﻌﯾن ﺷﺎﻋرٍ ﻣُﻌ ﱠذب
• ﺳﺟﯾن وﻟﻛن – ﻋﺑد اﻟﻛرﯾم اﻟﯾﺎﻓﻲ. رواﯾﺔ ﺗﺟﻣﻊ اﻟطﺎﺑﻊ اﻟﺳردي اﻟﻔﻠﺳﻔﻲ ﺑﺗﺟرﺑﺔ اﻻﻋﺗﻘﺎل اﻟﺳﯾﺎﺳﻲ ﻓﻲ اﻟﺧﻣﺳﯾﻧﯾﺎت واﻟﺳﺗﯾﻧﯾﺎت.

ﺷﮭﺎدات أم ﻣراﯾﺎ ذاﺗﯾﺔ؟

أﺣد اﻷﺳﺋﻠﺔ اﻷﺳﺎﺳﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﺗواﺟﮫ اﻟﻘﺎرئ واﻟﻧﺎﻗد ﻋﻠﻰ ﺣد ﺳواء، ھو ﻣدى وﺛوﻗﯾﺔ ھذه اﻟﻧﺻوص. ﻓﺑﯾن ﻣن ﯾراھﺎ “ﺷﮭﺎدات ﺣﯾﺔ” ﻋﻠﻰ ﻋﺻر دﻣوي، وآﺧرﯾن ﯾﻌﺗﺑروﻧﮭﺎ “ﺗﺻﻔﯾﺎت ﺣﺳﺎب ﻣؤﺟﻠﺔ” ﻣﻊ ﺧﺻوم ﺳﯾﺎﺳﯾﯾن أو ﺣﺗﻰ ﺷرﻛﺎء ﺳﺎﺑﻘﯾن، ﺗﺑﻘﻰ اﻟﺣﻘﯾﻘﺔ رﻣﺎدﯾﺔ.

اﻟﻠﻐﺔ ﻓﻲ أدب اﻟﺳﺟون ﻟﯾﺳت ﻣﺣﺎﯾدة ﻓﮭﻲ إﻣﺎ ﺣﺎدة ﻛﺎﻟﻣﺷرط أو ﻣﺗﺄﻣﻠﺔ ﻛﻌﯾﻧﻲ ﻋﺟوز أﻧﮭﻛﮭﺎ اﻟﺑﻛﺎء.

ﻓﻔﻲ رواﯾﺗﮫ اﻟﺷﮭﯾرة “اﻟﻘوﻗﻌﺔ”، ﻛﺗب ﻣﺻطﻔﻰ ﺧﻠﯾﻔﺔ ﻧﺻًﺎ ﯾﺳﺗﻧد إﻟﻰ ﺗﺟرﺑﺗﮫ اﻟﺷﺧﺻﯾﺔ ﻓﻲ ﺳﺟن ﺗدﻣر اﻟﺳوري، ﻟﻛﻧﮫ اﺧﺗﺎر اﻟﺳرد ﺑﺿﻣﯾر اﻟﻐﺎﺋب، ﻣﺗﺣررًا ﻣن اﻟﻣﺑﺎﺷرة، وراوﯾًﺎ ﺗﺟرﺑﺔ ﻗﺎﺳﯾﺔ ﺗﺣت ﺳﻠطﺔ ﺗﻌذﯾب ﻻ ﺗﻔرّق ﺑﯾن اﻟﺧﺻوم واﻟﺣﻠﻔﺎء. وﻣﻊ ذﻟك، أﺛﺎرت اﻟرواﯾﺔ ﺟدﻻً واﺳﻌًﺎ ﺣول ﻣدى دﻗﺗﮭﺎ، وإﻣﻛﺎﻧﯾﺔ ﺗﻌﻣﯾﻣﮭﺎ ﻋﻠﻰ اﻟواﻗﻊ اﻟﺳوري.

ﺑﺎﻟﻣﻘﺎﺑل، ﻧﺟد ﻓﻲ ﻛﺗﺎب “ﺣدﯾث اﻟﻌﺗﻣﺔ” ﻟﺧﺎﻟد أﺣﻣد ﻋودة ﷲ (ﻣن اﻟﺳودان)، ﻣزﯾﺟًﺎ ﻣن اﻟﯾوﻣﯾﺎت واﻻﻋﺗراﻓﺎت، ﺣﯾث ﻻ ﯾُﺧﻔﻲ اﻟﻛﺎﺗب ﺗﺣوّﻟﮫ ﻣن ﻣوﻗﻊ اﻹﯾدﯾوﻟوﺟﻲ اﻟﺻﻠب إﻟﻰ ﻛﺎﺋن ھشّ ﯾُراﺟﻊ ﻧﻔﺳﮫ أﻛﺛر ﻣﻣﺎ ﯾُدﯾن ﺳﺟّﺎﻧﯾﮫ. ھل ھذا أدب ﺗطﮭﯾر أم اﻧﮭﯾﺎر ﻗﻧﺎع؟

ﺑﯾن اﻟﺳﯾرة واﻟرواﺋﻲ: ﺣدود اﻟﻧص وﺗﺟﺎذﺑﺎﺗﮫ

ﺗﻣﯾّز أدب اﻟﺳﺟون اﻟﻌرﺑﻲ ﺑﺗذﺑذﺑﮫ ﺑﯾن اﻟﺳﯾرة اﻟذاﺗﯾﺔ واﻟرواﯾﺔ. ﻓﻲ ﺑﻌض اﻷﺣﯾﺎن، ﯾﺣﺗﻣﻲ اﻟﻛﺗّﺎب ﺑﺎﻟﻘﻧﺎع اﻟرواﺋﻲ ﻟﯾﮭرﺑوا ﻣن ﻣﺳؤوﻟﯾﺔ اﻟﺗطﺎﺑق ﺑﯾن “اﻟﻛﺎﺗب” و”اﻟراوي”. ﻟﻛن ھذا اﻟﻘﻧﺎع ﻟم ﯾﻛن داﺋﻣًﺎ درﻋًﺎ، ﺑل أﺣﯾﺎﻧًﺎ أداة ﻟﺗﻘوﯾﺔ ﺷﮭﺎداﺗﮭم ﻋﺑر اﻟﺑﻧﺎء اﻟﻔﻧﻲ. ﻓـ “ﺷرق اﻟﻣﺗوﺳط” ﻣﺛﻼً ﻗدّﻣت ﺷﺧﺻﯾﺔ رﺟب إﺳﻣﺎﻋﯾل ﺑوﺻﻔﮫ ﻧﻣوذﺟًﺎ ﻟﻠﻣﺛﻘف اﻟﻣﺳﺟون، دون أن ﺗﻛون ﺳﯾرة ﻣﻧﯾف اﻟذاﺗﯾﺔ، ﻟﻛﻧﮭﺎ ﺣﻣﻠت ﻛل ﻋﻧف اﻟﻣرﺣﻠﺔ.

أﻣﺎ ﻓﻲ “ﻛﻧت ﻓﻲ اﻟرﻗﺔ” ﻟـ ﮭواء أﺣﻣد، ﻓﻧﺟد أدﺑًﺎ ﯾﻼﻣس اﻟﺣﺎﻓﺔ، ﺣﯾث ﺗﻛﺗب اﻣرأة ﺷﮭﺎدﺗﮭﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺳﺟن ﻓﻲ دوﻟﺔ دﯾﻧﯾﺔ ﻣﺗطرﻓﺔ، ﻣﺗﺣررة ﻣن ﻋبء اﻟﺻﯾﺎﻏﺔ اﻷدﺑﯾﺔ، ﻟﺗرﻛّز ﻋﻠﻰ اﻟوﺛﯾﻘﺔ ﻻ اﻟﻧص. وھذا ﻣﺎ ﯾﺟﻌل اﻟﻘﺎرئ ﯾﺗﺳﺎءل ﻣﺟددًا: ھل ﻧﺣن أﻣﺎم أدب أم وﺛﯾﻘﺔ؟ وھل اﻟﺗوﺛﯾق اﻷدﺑﻲ ﯾﺣﺗﺎج إﻟﻰ ﺟﻣﺎﻟﯾﺎت؟

اﻟﻠﻐﺔ.. ﺑﯾن اﻟﺟرح واﻟﺗﺟﻣﯾل

اﻟﻠﻐﺔ ﻓﻲ أدب اﻟﺳﺟون ﻟﯾﺳت ﻣﺣﺎﯾدة؛ ﻓﮭﻲ إﻣﺎ ﺣﺎدة ﻛﺎﻟﻣﺷرط، أو ﻣﺗﺄﻣﻠﺔ ﻛﻌﯾﻧﻲ ﻋﺟوز أﻧﮭﻛﮭﺎ اﻟﺑﻛﺎء. ﻓﻲ “ﺗزﻣﻣﺎرت.. اﻟزﻧزاﻧﺔ رﻗم 10” لـ أﺣﻣد اﻟﻣرزوﻗﻲ، ﻧﺟد ﻟﻐﺔ ﺷدﯾدة اﻟﺑﺳﺎطﺔ، ﺗﻘﺗرب ﻣن اﻟﺗﻘرﯾرﯾﺔ، ﻟﻛﻧﮭﺎ ﺗﺧﺗرق اﻟﻘﻠب ﻷﻧﮭﺎ ﺗﻛﺗب ﺑﺎﻷﻟم ﻻ ﺑﺎﻟﺧﯾﺎل. ﺑﯾﻧﻣﺎ ﯾﻠﺟﺄ ﻛﺗّﺎب آﺧرون إﻟﻰ اﻟزﺧرف اﻟﻠﻐوي ﻛﻧوع ﻣن اﻟﻣﻘﺎوﻣﺔ اﻟﺟﻣﺎﻟﯾﺔ، وﻛﺄﻧﮭم ﯾﻌﻠﻧون: “ﺣﺗﻰ وﻟو ﺳُﺟن ﺟﺳدي، ﻓﺈن روﺣﻲ ﺗطﯾر ﺑﺎﻟﻛﻠﻣﺎت”.

أﺟﺳﺎد ﻣﻌﺗﻘﻠﺔ وذاﻛرات ﻣﻧﻔﻠﺗﺔ

اﻟﺳﺟن ﻻ ﯾُﻐﯾّب اﻟﺟﺳد ﻓﻘط، ﺑل ﯾُﻌﯾد ﺗﻌرﯾﻔﮫ. ﻓﻲ ﻛﺛﯾر ﻣن ﻧﺻوص أدب اﻟﺳﺟون، ﯾﺻﺑﺢ اﻟﺟﺳد ﻣﺳرﺣًﺎ ﻟﻸﻟم واﻟﺗﺷظﻲ. ﺗُﺣوّل أدوات اﻟﺗﻌذﯾب إﻟﻰ رﻣوز، وﺗﺻﺑﺢ أﺑﺳط اﻟﺣواس (ﻛﺎﻟﻣﺎء أو اﻟﺿوء أو اﻟﺣﻠم) ﻓﻌل ﻣﻘﺎوﻣﺔ. ﻟﻛن اﻷﺧطر ﻣن ذﻟك ھو ﻣﺎ ﺗُﺣدﺛﮫ اﻟﺗﺟرﺑﺔ ﻣن ﺗﺷوّه ﻓﻲ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﯾن اﻟذاﻛرة واﻟزﻣن.

ھل ﻣﺎ ﯾُﻛﺗب ﺑﻌد اﻟﺧروج ﻣن اﻟﺳﺟن ھو ﺣﻘًﺎ ﻣﺎ ﺣدث أم ﻣﺎ ﺑﻘﻲ ﻣن اﻟﺣدث ﻓﻲ ذاﻛرة ﻣﻧﮭﻛﺔ؟ أﻟﯾس ﻣن ﺣق اﻟﺿﺣﯾﺔ أن ﯾﺑﺎﻟﻎ أﺣﯾﺎﻧًﺎ ﻟﯾُﻌﺑّر ﻋﻣﺎ ﻻ ﯾُﺣﺗﻣل وﺻﻔﮫ؟

أدب اﻟﺳﺟون وأزﻣﺔ اﻟﺗﻠﻘﻲ

رﻏم ﻣﺎ ﯾﺣﻣﻠﮫ ﻣن ﻣﺂسٍ وﺣﻘﺎﺋق، ﻟم ﯾﺣظَ أدب اﻟﺳﺟون داﺋﻣًﺎ ﺑﺎﻟﺗرﺣﯾب. ﻓﻛﺛﯾر ﻣن اﻟﻘراء ﯾﺗﺟﻧّﺑوﻧﮫ ﻷﻧﮫ “ﺛﻘﯾل” أو “ﻣؤﻟم”، ﻓﻲ ﺣﯾن ﯾﺗﮭﻣﮫ آﺧرون ﺑﺄﻧﮫ “دﻋﺎﺋﻲ”، ﺧﺎﺻﺔ ﺣﯾن ﯾُﻛﺗب ﻣن داﺧل ﺳﯾﺎﻗﺎت ﺣزﺑﯾﺔ أو ﺑﻌد اﻧﻘﻼﺑﺎت ﻓﻛرﯾﺔ.

ﺑﻌض اﻟﻛﺗّﺎب وﻗﻌوا ﻓﻲ ﻓﺦ “ﺑطوﻟﺔ اﻟﺿﺣﯾﺔ”، ﺣﯾث ﺗﺣوّﻟت اﻟﺗﺟرﺑﺔ إﻟﻰ ﻣﻧﺑر إداﻧﺔ، ﻻ ﻣﺟﺎل ﻓﯾﮫ ﻟﻼﻋﺗراف ﺑﺎﻟﮭﺷﺎﺷﺔ أو اﻷﺧطﺎء. وھذا ﻣﺎ ﺟﻌل ﺑﻌض اﻟﻧﻘﺎد ﯾرون أن أﻓﺿل ﻧﺻوص اﻟﺳﺟن ھﻲ ﺗﻠك اﻟﺗﻲ ﻛﺗﺑت ﺑﻌد زﻣن ﻛﺎفٍ ﻣن اﻟﺗﺄﻣل، ﻻ ﺑﻌد اﻟﺧروج ﻣﺑﺎﺷرة.

ختامًا.. ھل ﻧﻣﻠك ﺗرف اﻟﺣﯾﺎد؟

ھل ﯾﻣﻛن ﻟﻧﺎ أن ﻧﻘرأ أدب اﻟﺳﺟون ﺑﺣﯾﺎد؟ ھل ﯾﺣق ﻟﻧﺎ، ﻛﻘرّاء وﻣﺛﻘﻔﯾن، أن ﻧﺳﺎﺋل ﺿﺣﺎﯾﺎه ﻋﻣّﺎ ﻛﺗﺑوه؟ أم أن اﻟﺳؤال اﻟﺣﻘﯾﻘﻲ ھو: ﻟﻣﺎذا ﻛُﺗب ھذا اﻷدب أﺻﻼً؟ ھل ﻟﯾُذﻛّرﻧﺎ ﺑﺄن اﻟﺣرﯾﺔ ﻟﯾﺳت أﻣرًا ﻣﻔروﻏًﺎ ﻣﻧﮫ، أم ﻷن اﻟذﯾن ﻋﺎدوا ﻣن اﻟﺟﺣﯾم ﯾﺣﺗﺎﺟون إﻟﻰ أن ﯾُﻧﺻت ﻟﮭم؟

ﻓﻲ اﻟﻧﮭﺎﯾﺔ، ﺳواء ﻛﺎن أدب اﻟﺳﺟون ﺷﮭﺎدة أو ﺗﺻﻔﯾﺔ ﺣﺳﺎب، ﻓﺈن ﻗﯾﻣﺗﮫ ﺗﻛﻣن ﻓﻲ ﻛوﻧﮫ ﯾﻔﺗﺢ اﻟﻧواﻓذ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻻ ﯾُرى، وﯾﻣﻧﺢ اﻟﺻوت ﻟﻣن ﺻودر ﺻوﺗﮫ طوﯾﻼً. وﺑﯾن اﻟﺣﻘﯾﻘﺔ واﻟﻣﺑﺎﻟﻐﺔ، ﺗﺑﻘﻰ اﻟﺗﺟرﺑﺔ ﺷﺎھدة ﻋﻠﻰ ھﺷﺎﺷﺔ اﻹﻧﺳﺎن، وﻗوة ﻛﻠﻣﺗﮫ.