«نبض الخليج»
على مدار الساعة – سؤال:
إذا قبل شخص ما رأيًا حول الطلاق قبل عدة سنوات ، فهل يمكن أن يقبل الآن رأيًا آخر يعتقد أنه صحيح؟
الإجابة: الحمد لله.
أولاً: كل قضية لها فاطدة تختلف عن الآخرين بسبب التفاصيل المختلفة ، لذلك يرجع ذلك إلى القضايا وتفاصيلها إلى المفتي وليس للشخص نفسه إذا قرأ حادثة مماثلة لحادثه.
ثانياً: إذا كان رجل يطلق زوجته بطلاق مختلف ، مثل الطلاق في الحيض ، أو في تنقية مسجدها فيه ، فإنه يستفيد من أولئك الذين يقولون عدم السقوط: لا يوجد شيء خاطئ معه.
علاوة على ذلك ، بعد ذلك لديه غلبة القول الآخر ، وهو السقوط ، أو يتم تحقيقه من قبل أولئك الذين لديهم دراية أكبر وأكثر دراية من الأول ، وهذا لا يبطئ الأول ، ولكنه يعمل مع هذا القول المرجح فيما تم استلامه.
بالإضافة إلى العكس ، إذا تم إصدار الطلاق لأول مرة وعمل ، فسيكون لديه غلبة من عدم السقوط ، فلا يتعين عليه رفع الطلاق الأول.
سئل الشيخ آل -الإسلام بن تيميا ، ويرح الله عليه ، عن خدعة من الحيل التي استفاد منها بعض العلماء ، بحيث لا يوجد طلاق على الزوج ، يسمى “مسألة ابن ساريج” ، وقال: قال: قال: قال:
“هذا السؤال حديث في الإسلام ، ولا أحد يتحقق من قبل الرفقة ، ولا أتباع ، ولا أحد من الناس ، وهي طائفة في الآونة الأخيرة ، وهذا هو واحد بالنسبة لهم لمجموعة العلماء المسلمين.
وأي شخص تم تقليده فيه شخصًا ، ثم توب: لقد غفر الله ما سبقه ، ولا تنفصل زوجته إذا كان مقلوبًا. “(33)
ما هو المقصود ببعض الفقهاء هو: “لا تقليد بعد العمل”: “إذا كان يعمل مرة واحدة في عقيدة ، في الطلاق ، أو إما الإمام الأول.
كما لو وقع هذا الحادث مرة أخرى ، مع امرأة أخرى ، أو مع زواجها من زواج جديد ، فقد يأخذ قول إمام آخر وليس هناك اعتراض عليه.
وعلق ابن عبدن في “قواتشا” (1/75) في بيان الهاسكافي في الدور آل مورخار ، وأن العودة من التقاليد ، بعد العمل: غير صالح ، اتفاق.
قال ابن عبدن: “إنه متنقل ، كما قال ابن هجار و” راملي [أيٌّ] من الطائمين …
أم أنه استمر في منع التقليد في هذا الحادث بالذات ، وليس هو نفسه ، كما ذكر الإمام سوبكي ، ومجموعة تليها. وهذا هو ، كما لو كان صلى ظهرًا من خلال مسح ربع الرأس ، ويقلد الارتفاع ، فلا يتعين عليه إلغاءه مع الاعتقاد بأن الجميع يتم تقليديهم ليتم تقليدهم للمالكين.
ولكن إذا صلى في يوم من الأيام على عقيدة ، وأراد أن يصلي يومًا آخر على الآخرين: لن يتم منعه منه.
ومع ذلك ، في حالة الاتفاقية ، تم ترويته ، لذلك يجوز اتباع الشخص المسموح به. بالإضافة إلى الباحث السيركاني في العقد الفريد ، قال بعد ذلك بعد ذكر فروع شعب العقيدة بشكل صريح مع السماح ، والكلمات الطويلة:
لذا فإن ما ذكرناه هو أن الشخص لا يتعين عليه الالتزام بعقيدة معينة ، وأنه يجوز له أن يعمل بطريقة تتعارض مع ما فعله في عقيدته ، ويقلد فيه إمامه ، وتجمع ظروفه ، ويعمل مع اثنين من الأماكن المعارضة في حوافين ، لا يرتبط بها أحدهما مع الآخر ، ولا يلمح إلى أي شيء. لأن توقيع الفعل يشبه توقيع القاضي لا يبطل. “نهاية.
وفقًا لذلك ، لم يتم إبطال ما كان يعمل سابقًا في الطلاق أم لا.
أما بالنسبة لما تم استلامه ، فهو يعمل في الآخر قائلاً إنه ظهر.
ثالث:
إذا كانت المرأة الحامل للتفكير في التوقيع على الطلاق الأول هو الملل من زوجته ، وإرادته للانفصال عنها ، فعليه أن يخلق طلاقًا جديدًا ، بعد إيستخارا والاستشارة ، دون الحاجة إلى النظر في توقيع الطلاق الأول.
والله يعلم أفضل.
للمزيد: تابع موقع نبض الخليج ، وللتواصل الاجتماعي تابعنا علي فيسبوك وتويتر
مصدر المعلومات والصور : شبكة المعلومات الدولية