هل بختنصر هو الذي هاجم بيت المقدس بعد يحيى عليه السلام؟

على مدار الساعة – سؤال:

الإجابة: الحمد لله.

لم يكن هناك نص من الوحي الذي يوضح وقت هذا بهذه الطريقة.

(وقضينا لأطفال إسرائيل في الكتاب ، لإفساد الأرض مرتين ، وإعلان عن أعلى مستوى له في أن نكون أولًا من اللذيذ ، لذلك كانوا في غلة المنزل ، وكانت وعدًا فعالًا. في المرة الأولى ، وأن تعتبر ما كانوا ملزمين) al -iraa (4-7).

حيث ذكروا أن المرة الثانية كانت بعد وفاة يحيى وتربية يسوع ، يكون السلام عليهم ، وذكروا بعض المعلقين ؛ الملك الذي هاجم أطفال إسرائيل دمر القدس هذه المرة ، هو “باخناسار” ، وقل آخرون.

قال ابن آبي أبي ، الله سبحانه وتعالى يرحمه ،:

(لذلك عندما يأتي الوعد الأخير) ، فهذا يعني: آخر العقوبات (حتى تكون أسوأ ووجوهك) وتقرأ (لتفاقم) ، بمعنى: أن الله سيؤدي إلى تفاقم وجوهك (ودخول المسجد): وأن يتم اعتبارهم ما تم عصيانهم) ، أي ذلك ، سوف يفسدون ما يتجاوزونه.

من بين الحسابات المذكورة في هذا ما روىه التاباري في “تفسيره” (14/503) ؛ حيث قال: أخبرنا أبو آل سايب: أبو مووا ، حول سلطة العميس ، حول سلطة الماني ، على سلطة قال بن جابر ، على سلطة ابن عباس ، يعيش بن زكريا في اثنين من المجاري ، الذين يعلمون الناس. ابنة الأخ الذي يعجب به يريد أن يتزوجها ، وكان لديها حاجة لها لصنعها حتى سألتك ، وقلت: حاجتي لذبحني ، بن زكاريا ، وعندما دخلت ، سألها ، وقال إنه قال: لقد كان يدعو: مُسَمًّى. قطرة من دمه على الأرض ، ولم تذهب إلي حتى أرسل الله إليهم. ديم. قال: ألقى الله في نفسه أن يقتل هذه الدم منهم حتى يسكن ، وقتل سبعين ألفًا منهم ، وهذا هو الشخص نفسه ، في “الوستادراك” (2/290) ، قال: “هذا حديد أصيل على حالة الشيخين” ، واتفق آل ديهاابي معها.

يعتقد هذا الخبر في الغالب أن ما أبلغ عنه ابن عباس ، فلي أن الله يسره ، والذي هو في مأمن من شعب الكتاب ، كما هو ، قد يرضي الله ، وأحيانًا ينقل من أخبارهم وقصصهم ؛ خاصة ما ذكره سعيد بن يوبر.

قال مؤلف كتاب “التقرير في الأسد من التفسير” (ص 51):

“واحدة من أكثر الروايات أصيلة حول سلطة عبد الله بن عباس: سرد سعيد بن جابر وكان مقدمًا.

روى على سلطة ابن عباس في مسائل الغياب من أخبار السابق وظروف القيامة ، والتي يمكن أن تؤخذ من أبناء إسرائيل. “نهاية.

روى التاباري في تاريخه (1/586- 587) من طريق السادي ، وعلى سلطة أبو مالك وعلى سلطة أبو صاله ، على سلطة ابن عباس- وعلى سلطة الحامداني ، على سلامه ، على سلامه ، على صياغة ، وامنح الله ، وهو ما يمنحه سلامًا ، وهو ما يمنحه سلامًا له. الأخبار السابقة عن ابن عباس.

لكن من المرجح أن يأخذوها من أولئك الذين هم في مأمن من شعب الكتاب.

قال ابن كاثير ، الله سبحانه وتعالى له ،:

غالبًا ما يرويه إسماعيل بن عبد الرحمن السادي الكبير في تفسيره ، على سلطة هذين الرجلين: عبد الله بن مسعود وابن عباس ، لكنه في بعض الأحيان ينقل عنهم ما يقولونه من أقوال الكتاب ، الذي يسمح به سلام الله ، وعمليات الله ، حيث كان يسمح به ، حيث يقول “.

ثانيًا:

كان محققو العلماء مخطئين لأولئك الذين ذكروا أن باخناسر كان الشخص الذي كان مرتبطًا بأطفال إسرائيل في المرة الثانية بعد زمن يسوع ، يكون السلام عليه. لأنه يتعارض مع المعتمدين في التاريخ الذي كان فيه Bakhnasar أمام يسوع ، يكون السلام عليه ، مع وقت طويل جدًا.

والذين نصوا على أن التاباري ، الله سبحانه وتعالى يرحمه ، في “التاريخ” (1/589) ؛ حيث قال:

وهذا القول- الذي روى من أولئك الذين ذكروا في هذه الأخبار التي روى ، والذين لم يذكروا في هذا الكتاب ، أن بامكاسار ، هو الذي غزوا أبناء إسرائيل عندما قتلوا على يد يحيى بن زكريا- بين الناس من الناس ، وهم جميعهم من الناس ، وهم جميعهم من الناس ، وهم جميعهم من الناس ، وهم هم جميعهم من الشؤون ، وهم هم الذين هم جميعهم ، بالإجماع أنه في زمن أبناء إسرائيل في إرميا والتخريب في مقتل القدس إلى ولادة ياهيا بن زكريا أربعمائة عام ، وستين عامًا على حد تعبير اليهود والمسيحيين ، وذكروا أن هذا في كتبهم ومسحاتهم واضحة … “نهاية.

قال ابن العمي ، الله سبحانه وتعالى يرحمه ،:

“اختلف العلماء في ذلك الوقت الذي أرسل فيه انتصارًا على أبناء إسرائيل ، وقيل: لقد كان في عصر إرميا النبي ، دانيال ، هانانيا ، أزاريا ومايكل. لقد قيل: لقد أرسله الله إلى أطفال إسرائيل عندما قتلوا ياهيا بن زكاريا”.

إنه ممكن جدا أن يكون هناك تشابه في الألقاب ، لذلك من الممكن أن يطلق على الملك الذي دمر القدس بعد زمن يحيى ، سلامًا عليه ، “باخناسار” ، بسبب تشابهه مع أول تاماربار في القسوة والضيق والتخريب.

قال محمد راشد ريدا ، الله سبحانه وتعالى يرحمه ،:

ومن الشخص الغريب: قال ابن جارر الطابري في تفسيره: الآية – القول سبحانه وتعالى: (وكل من مخطئ من يحظر عليه مساجد الله ، أن يذكروا باسمه ويسعى في التخلي عن المائة والثلاثين.

إذا لم يكن مؤرخًا لأكبر المؤرخين ، لكان قد سعى إلى عذر من خلال حمل قوله حول حادثة “Edrenal” ، التي جاءت بعد المسيح لمدة مائة وثلاثين عامًا ، وبناء مدينة على أنقاض المعبد ، وقد قامت بتزيينها ، وتصنع الحمامات فيها ، وصنعت هذه الحمام أولئك الذين دخلوا القتل ؛ لذلك ، أطلق عليها اليهود اسم “باختار آل ثاني” بسبب شدة ما تم قياسه بسبب ظلمه واضطهاده “.

خلاصة القول. لا يُعرف في نصوص الوحي الثابت ، الذي ينص على وقت Khamsar ؛ وما تم الإبلاغ عنه عن سابقيهم في حقيقة أنه بعد يسوع ، يكون السلام عليه ، لذلك من المحتمل أن يكون ذلك أخبارًا مأخوذة من شعب الكتاب ، وبالتالي فإن النزاع يرجع إلى روايات شعب الكتاب ، ويفضل شعب التاريخ الحسابات التي كان قبل وقت يسوع ، السلام عليه.

والله يعلم أفضل.